关于老子的礼仪名言，综合其思想体系，可归纳为以下核心观点：

一、礼仪的本质与作用

礼的自然性与真诚性

老子主张“礼者，忠信之薄，而乱之首”，认为真正的礼仪应源自内心的真诚，而非外在的强制或形式主义。若礼仪失去忠信基础，反而会引发社会混乱。

礼与道的统一

礼仪是道的具体体现，通过“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”等原则，达到“无为而治”的境界。真正的礼应顺应自然，而非人为造作。

二、礼仪与道德的关系

表象与本质的辩证

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”揭示了表象与本质的对立关系。礼仪的真正价值在于引导人们超越表面形式，回归内在道德。

反面警示

过度的礼仪可能成为“忠信之薄，而乱之首”，如“丧礼乐兵”的矛盾现象：丧礼本为哀悼之礼，却因“以悲哀莅之”而失其本义，说明礼仪需结合具体情境自然流露。

三、经典语录摘录

"礼者，忠信之薄，而乱之首"（第二章）：指出礼仪若失去忠信根基，将导致社会混乱。

"夫礼者，忠信之薄，而乱之首"（第二章）：强调礼仪与道德的内在联系。

"不尚贤，使民不争"（第八章）：主张通过无为而治，避免人为竞争引发社会动荡。

"持而盈之，不如其已"（第五章）：体现老子“知足不辱”的辩证思想，反对过度追求形式。

四、实践智慧

老子强调“知常容，容乃公，公乃全”，认为礼仪的实践需把握自然规律，既不可过于僵化，也不可完全摒弃。真正的君子应通过“见素抱朴，少私寡欲”达到内心澄明，从而自然流露出符合道的礼仪。

以上内容综合了《道德经》中关于礼仪的论述，既包含其哲学思考，也体现了实践智慧。